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高僧大德去世后荼毗（火化义）所得的质地坚硬的结晶颗粒也叫舍利。佛教界认为，舍利是戒定慧无染功德熏修而成，是修行到一定程度的证验。我国现存于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利为释迦牟尼佛一节中指骨舍利，是全...
钟浮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265851630.html
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辰时，因积劳成疾而圆寂。荼毗后，有五色舍利花示现，众以为瑞，因是而集资合建灵塔于别云峰。时隔十载，众因原塔草建，发心重修，皆踊跃捐资，共襄盛举。余适逢其会，欣然捉笔，将此事始末略略述出，以为薄奠耳。...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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首，遂鸣钟集众“大家念佛，助师父往生。”师亦随众念佛，初紧而急，渐模糊不清，五时三十四分，于大众念佛声中，师安详往生矣。遵遗嘱停灵三日，时虽炎暑，而容光焕发，无异生时，荼毗后，获舍利数百粒，大者如豆，...
广化
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275656489.html
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六月十五，不空入灭，世寿七十嵗。七月初五，追赠“司空大辩正广智不空三藏”。七月初七，遗骸荼毗。八月二十三，与大兴善寺建立舍利塔。同年空海诞生。 公元七七五年（大历十年），惠果移锡青龙寺东塔院，设置毗卢遮...
靜慈圓
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者碎身舍利，二者全身舍利，全身舍利即肉身不变，金刚不坏之遗躯，据经典记载十地菩萨骨如金锁，连环相扣。二者碎身舍利，佛入涅盘，荼毗遗体，分留遗骨得舍利八万四千斛，起八万四千塔，为一切众生之无上福田。 ...
不详
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的高僧大德去世后荼毗（火化义）所得的质地坚硬的结晶颗粒也叫舍利。佛教界认为，舍利是戒定慧无染功德熏修而成，是修行到一定程度的证验。我国现存于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利为释迦牟尼佛一节中指骨舍利，是全...
不详
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有九。四月八日荼毗于海潮寺，赫然：得舍利三百余颗，心脏焚而不化，斯乃无始慧业所晶结，不思议净德所集成也。厦门佛学会会友悟道上人、蔡吉堂、李金荣、林纯仁、罗丹、曾诃源诸君等，闻耗哀号，痛澈心脾，虽举行...
虞 愚
|佛学论文|因明|五明|
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函，其自证为力可知矣。其月二十二日，道俗等奉全身于圭峰。二月十三日荼毗，初得舍利数十粒，明白润大；后门人泣而求诸煨中，必得而归。令悉敛而藏于石室，其无缘之悲可知矣。俗岁六十二，僧腊三十四。遗戒深明：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，来就居甘露台焉”。 已而／整理二庵及方丈、甘露台诸处，所度／法胤绳绳者众，出处放言，哆哆和和，／人莫之知，此十六行中之婴儿也。至／于示寂，端坐七日，颜貌若生。荼毗之／次，面门火涌，鼻筋盈尺，...
温玉成
|佛学论文|因明|五明|
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原往僧侣八人，住寺共修。丙寅岁，复修宝顶茅庵。自戊辰至己巳历时两载，重建大雄宝殿。 辛未岁三月十一日辰时，因积劳成疾而圆寂。荼毗后，有五色舍利花示现，众以为瑞，因是而集资合建灵塔于别云峰。 时隔十...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404669619.html